【摘要】6世纪中期，邺城取代洛阳成为中原地区的佛教文化中心，名僧大德咸聚于邺下，各种佛学思想融会贯通，北方深厚的禅学传统得以进一步发展。邺下禅学可分为瑜伽师宗的跋陀系禅法和楞伽学派的达摩系禅法两大系统，其中跋陀系僧稠禅法独步邺下，引领北朝禅法之风。同时，以慧可为代表的达摩系早期传人长期在邺城及周边区域弘法，历尽艰辛，矢志不渝，最终奠定了后世禅宗的思想基础和谱系传承。结合文献记载和邺城周边的佛教遗迹，文章概要探讨了北朝邺下禅学的发展脉络及史迹遗存。
一、北方禅学传统
有关南北朝佛教之异趣，汤用彤先生曾有精辟的论述，即：“南方偏尚玄学义理，上承魏晋以来之系统。北方重在宗教行为，下接隋唐以后之宗派。”[1]347此处所述宗教行为是指与南朝重清谈玄理相对应的实践修行活动，而禅修则是此类宗教实践最基本和最普遍的作法。自汉末安世高翻译《安般守意...
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