内容摘要：碧霞元君由汉唐泰山玉女这一文学意象发展而来，宋元时期在道教的逐步吸纳和国家认同的共同推动下，其完成了从民间俗神到道教神仙的转变。明清时期碧霞元君不仅多次得到帝王致祭、赐额，成为国家“准正祀性”神灵，其信仰也从泰山一隅扩展到全国大部分地区，庙宇亦由山东等地向全国近20个省区扩展，形成了不同的核心、扩展、边缘区。碧霞元君信仰地域的扩展，与“岳镇海渎”之祭及朝廷推崇；其神职及信奉民众均多；流动官员、士商、移民的传播及道教的推动等诸多因素有关。
以往学界对碧霞元君信仰的研究，多为对其起源、封号等问题的探讨，本文试从历史文化地理角度对明清时期该信仰在全国的传播、扩展、庙宇分布等问题作以探讨，恳请方家赐教。
一、明代以前碧霞元君信仰的产生与发展
明代以前，泰山女神的称号是“玉女”。泰山玉女这一形象在汉代已出现，汉代道教文献《茅君九锡玉册文》载：“（茅盈）总括东岳，又加司命之主，以领篆图籍。给玉童...
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