在当代文学史的写作中，上世纪八十年代的“寻根文学”一直是一个幽灵般的概念，飘忽不定，面目不清。“寻根文学”面向“传统”的态度放在“国学热”甚嚣尘上的今天可能不难理解，在“文革”刚刚结束的八十年代却实在有些匪夷所思。八十年代是一个“走向未来”的时代，“新时期共识”在“现代”与“传统”的二元对立中确立了自己的主体性。主流叙事对“文革”的否定其实是通过将“文革”解读为中国封建传统的复活而得以完成的。正因为“传统”是一个负面概念，中国历史作为一个几千年不变的“超稳定结构”，作为一间令人窒息的“铁屋”，注定是影响中国走向现代的最大障碍，“新时期”才得以被定义为对“五四”的回归，完成未完成的启蒙因此也成为了这个时代的中心命题。在这一语境中，“寻根”作家们要去“传统”中寻找信念，相信我们悠久的“民族传统”能够哺育出更枝繁叶茂的中国文学的“源泉”，自然免不掉“开历史倒车”的嫌疑。尤其是“寻根文学”作家流露出对传...
当然，“寻根文学”本身矛盾重重，“寻根”作家的创作与理论也存在着分裂和抵牾，更有韩少功的《爸爸爸》这样的...
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