中国古代的“大同”思想萌芽很早。人类社会在早期发展过程中，伴随着思维的形成，肯定会产生出对美好世界的渴望和想象，这种想象与口耳相传的神话故事、上古记忆融合一体，加上对现实的不满和批判，最终汇聚为对理想社会的期盼。古代的思想家通过对理想社会的想象进行梳理和建构，整合形成人类社会的乌托邦愿景。在西方，古希腊的智者气象，催生出柏拉图的《理想国》，即哲学为王；在中国，春秋战国的圣贤理念，催生出《大同篇》，即圣人治国。
《礼记·礼运》的开篇就提出了“大同”和“小康”两个社会概念。全文不长，照录如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，...
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