摘要接受美学与王夫之《姜斋诗话》都肯定读者在文学接受活动中的主体地位,重视其能动接受。不同的是,姚斯从文学接受的历时性方面,充分肯定读者的再创造对形成作品无限丰富意义的积极作用。《姜斋诗话》则认为,读者的接受联想受作者的创作情感和作品思想意蕴的制约,把接受者进行艺术再创造所产生的全部情感局限在“兴观群怨”的四情之中。
西方接受美学(又称接受理论)是在伽达默尔的解释学影响下产生的新兴文艺理论。姚斯是接受美学的代表,重视读者在文学接受活动中的能动作用,认为文学作品是为读者创作的,读者是文学研究的主要对象。中国明末清初,王夫之著诗歌理论专著《姜斋诗话》(近人丁福保汇辑王夫之所撰《诗译》和《夕堂永日绪论》内编,题为《姜斋诗话》,...
一 相同:姚斯和《姜斋诗话》都肯定读者是能动的接受主体
文学活动既包括文学作品的创作生产,又包括文学作品的接受。马克思主义文学批评对接受活动予以高度重视,足见其重...
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