康有为作为近代思想家，常常与戊戌变法捆绑在一起。但实际上，他的思想生命，远非戊戌二字所可涵盖。不仅在晚清和民国有诸多的追随者或批评者，即便是在当代的中国思想界，康有为仍能经常引起热议。一个众所周知的例证就是，当代新儒家跟随康有为，以今文经学的释经方法阐发儒学经典中的微言大义，试图让儒学有效回应现代世界的新形势和新挑战。这倒未必能说明康有为是一个多么卓越的思想家，其西学知识水平、释经方法乃至于学术道德都已备受质疑。其思想的生命力毋宁在于他对时代问题的敏锐把握。
张翔教授所著《大同立教：康有为政教思想研究》（社会科学文献出版社2023年3月版）一书指出，康有为一方面试图通过重新诠释儒家经典来建立一个可以因应全球化挑战的孔教，另一方面试图推动把孔教定为国教。该书指出，虽然康有为两个方面的努力均归失败，但若能放置到当时广阔的时代背景下，则可以看到，康有为努力应对的正是政教...
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