今年5月28日，我在韩国首尔“高行健国际学术讨论会”上作了《高氏思想纲要——高行健给人类世界提供了什么新鲜的思想》的学术报告，概说了高行健的思想要点：告别弥漫于20世纪的各种意识形态，提出“没有主义”的大思路；倡导超越政治功利和市场价值的“冷文学”；呼唤回归文学的独立自主；告别乌托邦神话和以文学来改造世界的妄念；回到文学见证人类生存条件和见证人性的功能；强调真实乃是文学的终极价值判断；回到脆弱的有种种弱点的真实的个人，以替代老人道主义先验、完美、抽象的大写的人的观念；不以无神论否定宗教情怀而走向审美；放下“现代性”的新教条，不以此作为时代的标签；用人类学的视野开掘中国传统文化，从而发现其中的普世价值以及在小说、戏剧、绘画、电影诸多领域提出他独特的创作美学。这些概说，虽然较为“全面”，但只能展示高行健思想的广度。而今天，我则选择“高行健自由原理”这个题目，借此观察一下高行健的思想深度。
1998年我在给《一个人的圣经》台湾联经中文版作跋的时候，首次阅读了这部长篇小说，并发现小说文本第39节有一段...
购买阅读全文>>